Inhoudsopgave:
- Vygotsky's taaltheorie
- De sociaal-culturele theorie van Vygotsky: samenvatting
- Vigotsky en constructivisme
- Vygotsky's sociaal-culturele theorie van cognitieve ontwikkeling
- Leren volgens Vygotsky
- Sociocultureel leren
- Vygotsky's socioculturele theorie: voorbeeld
Rating: 4.3 (3 stemmen) 3 opmerkingen
Proberen de oorsprong of oorzaak van ons gedrag te begrijpen door of als gevolg van de invloed van cultuur en samenleving, wordt gemakkelijker gemaakt dankzij Vygotsky's sociaal-culturele theorie, die uitlegt hoe alles cognitief verband houdt met kennis, die wordt verkregen door ervaring. Dit artikel over online psychologie zal uitleggen hoe we door de kennis die we uit ervaring hebben opgedaan de werkelijkheid kunnen aanpassen en begrijpen.
Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in: Bandura's Social Learning Theory Index- Vygotsky's taaltheorie
- De sociaal-culturele theorie van Vygotsky: samenvatting
- Vigotsky en constructivisme
- Vygotsky's sociaal-culturele theorie van cognitieve ontwikkeling
- Vygotsky's socioculturele theorie: voorbeeld
Vygotsky's taaltheorie
Lev Vygotsky stelde in zijn boek Thought and Language (1993) de analyse van de relaties tussen deze twee psychologische functies voor, vanuit een theoretisch perspectief dat nog nooit eerder was behandeld. Hij stelt voor dat bewustzijn moet worden opgevat als een dynamisch systeem van psychologische functies, waar gedachte en taal slechts twee zijn; Deze functies vormen de verschillende vormen van bewustzijnsactiviteit. De taal voor Vygotsky is een instrument dat cruciaal is voor de ontwikkeling van denken en evolutie. Om deze reden stelt Vygotsky voor dat gedachte en taal de basis vormen voor het begrijpen van de aard van het menselijk bewustzijn.
Als we taal beschouwen als een instrument met een sociale oorsprong, bedoelen we dat alle mentale activiteit of processen worden gemedieerd door het gebruik van psychologische instrumenten, dat wil zeggen symbolen die het denken vergemakkelijken of mogelijk maken. Voor deze auteur zouden de instrumenten kunnen zijn: de taal, kunstwerken, schrijven en tekeningen. Reden waarom het gebruik van grafische organisatoren in de klas helpt om denken en taal te ontwikkelen; evenals de organisatie van ideeën en hun structurering.
Caicedo (2012) stelt dat de hersenen door evolutie zijn toegerust met gespecialiseerde gebieden voor de verwerking van bepaalde stimuli volgens universele taalregels. Broca's gebied dat betrokken is bij de productie van taal en Wernicke's gebied dat verband houdt met semantische taalprocessen. Hier kunt u de gebiedsfuncties van Broca en Wernicke zien. Caicedo wijst erop dat zowel de een als de ander structuren zijn die niet alleen geluidsprikkels kunnen verwerken, maar ook die visuele en ruimtelijke informatie bevatten die taalkundig kan worden verwerkt.
Medina (2007) wijst erop dat alle mentale activiteit wordt gemedieerd door het gebruik van psychologische instrumenten, dat wil zeggen symbolen die het mogelijk maken om te denken en inderdaad activiteiten uit te voeren. Zoals ook door Reuven Feuerstein (2008) wordt gesteld, is de cognitieve geest een organisator van de wereld, die vanaf jonge leeftijd wordt gevormd en gestructureerd.
Voor Vygotsky is de oorsprong van symbolen sociaal-cultureel, aangezien deze het kanaal voor het denken zijn, voor Vygotsky-symbolen herscheppen en reorganiseren ze de mentale compositie. Vygotsky (2001) wijst erop dat het begrijpen van taal een aaneenschakeling van associaties is die in de geest opkomt onder invloed van bekende afbeeldingen van woorden. Daarom speelt tussen taal en gedachte 'betekenis' een belangrijke rol.
Voor Vygotsky (2001) is de betekenis van het woord niet statisch, maar evolueert het met de ontwikkeling. Om deze reden stelt deze auteur voor dat de betekenis van het woord functioneert als een eenheid van analyse van bewustzijn. Betekenis is de reactie die wordt geproduceerd; de evolutie van ons denken wordt voorafschaduwd door taal, dat wil zeggen door die linguïstische denkinstrumenten en de sociale en culturele ervaring van het subject.
Daarom heeft deze analyse-eenheid betrekking op de inter- en intrapsychologische gebieden; als we bedenken wat Reuven Feuerstein zegt over metacognitie: de metacognitieve component omvat het bewustzijn van de factoren die het denken beïnvloeden en de controle die men over deze factoren heeft.
Medina (2007) stelt dat de betekenis van een symbool, dat wil zeggen het begrijpen van de betekenis ervan, een taak is die de tolk zelf is. Het denken wordt geherstructureerd en gewijzigd terwijl het taal wordt.
Sinds we klein waren, hebben ze ons geleerd om met anderen te praten 'hoe we hallo moeten zeggen, vragen naar het leven van anderen', maar ze hebben ons nooit geleerd om tegen onszelf te praten, ook al is dit een zeer belangrijke basis van metacognitie, bewust zijn van onszelf en van anderen, ons sociale geweten. Zoals Marco Ledesma (2014) verwijst, denken en taal veranderen voortdurend het dagelijks leven, het zijn wendingen die inzetten op communicatie, met de bedoeling om uit te drukken wat iemand van binnen heeft, geleid door ervaringen en illusies. Vanuit een neurolinguïstische benadering is het onbewuste van de mens fundamenteel, in subjectieve en intersubjectieve relaties. Met Lacan in gedachten, beïnvloedt de ander de ontwikkeling en formulering van taal in het dagelijks leven.
De sociaal-culturele theorie van Vygotsky: samenvatting
Lev Vygotsky, Sovjetpsycholoog, werd beschouwd als de vader van het sociaal constructivisme, dat wil zeggen de theorie dat de geest en zijn functies hun oorsprong vinden in cultuur en in interactie met anderen en waar leren plaatsvindt in een specifieke cultuurhistorische context. Deze ideeën werden overgenomen door het cognitivisme en vormden de basis van de cognitieve revolutie.
Voor Vygotsky zijn er verschillende psychische functies:
- Een van hen zijn de lagere, dat wil zeggen degenen die we delen met het dierenrijk, zoals geheugen, aandacht en perceptie.
- Andere zijn echter de hogere psychische functies en zijn degene die ons karakteriseren als menselijke wezens, en zijn diegene die we alleen kunnen bereiken door interactie met andere mensen, bijvoorbeeld selectieve aandacht, abstract redeneren, metacognitie, inzicht en de Wiskundig denken. Dit alles wordt gemedieerd door taal, het belangrijkste culturele instrument van de mens dat ons in staat stelt te denken en te communiceren.
Vygotsky onderscheidt twee ontwikkelingsniveaus:
- Het huidige ontwikkelingsniveau van het kind (alles wat een persoon kan doen zonder problemen of hulp)
- Het niveau van potentiële ontwikkeling (alles wat het kind zou kunnen bereiken of doen). De afstand tussen huidige ontwikkeling en potentiële ontwikkeling is de zone van proximale ontwikkeling, het is deze zone waarin het kind hulp en medewerking krijgt van de volwassene, een expert of een meer gevorderde klasgenoot om te leren.
In Vygotsky's theorie wordt het menselijk potentieel of de cognitieve capaciteit van de mens besproken, waarbij wordt gesteld dat elke generatie niet helemaal opnieuw mag beginnen, het is niet nodig om het wiel of vuur opnieuw uit te vinden, elke generatie kan beginnen met kennis al ontwikkeld door de vorige generatie. Volwassenen en experts kunnen gebruik maken van deze lening van bewustzijn die ze hebben bereikt door ontwikkeling en leren. Zo vergroten we ons potentieel.
Vigotsky en constructivisme
Wat Vygotsky's denken kenmerkend maakt volgens Medina (2007) zijn de volgende drie punten:
- Semiotiek.
- De sociale genese van bewustzijn.
- De rol van het symbolische instrument als regulator van cognitieve activiteit.
Door deze gedachte is er de ontwikkeling van de mens en zijn gedragsmatige verklaring met zijn praktijk, aangezien de constructivistische processen typerend zijn voor de mentale functies waarin de assimilatie van culturele kennis plaatsvindt.
Vygotsky's sociaal-culturele theorie van cognitieve ontwikkeling
Vygotsky probeert de vraag te beantwoorden: hoe leert het kind?
Leren volgens Vygotsky
Voor Vygotsky betekent leren het verwerven van hogere cognitieve functies.Hoe verwerft het kind deze functies? Interactie met de omgeving die hem omringt, maar niet alleen dit, maar het kind communiceert met de omgeving die hem omringt door middel van een reeks hulpmiddelen.
- Bijvoorbeeld: een vergrootglas, met dit vergrootglas benader je een boom en observeer je deze.
Op deze manier ben je in interactie met je omgeving, maar je gebruikt een tool die interactie met de omgeving mogelijk maakt. Om deze reden noemt Vygotsky hun leergemedieerd leren ook, omdat de instrumenten die bemiddelen tussen het kind en de omgeving over het algemeen van sociale of culturele aard zijn: mensen of instrumenten die door ouderen worden gebruikt.
Sociocultureel leren
Voor Vygotsky beïnvloedt cultuur de cognitieve ontwikkeling van mensen. Zoals Savater (1997) verwijst, impliceert de gemeenschap waarin het kind wordt geboren dat het zal worden gedwongen om te leren en ook de eigenaardigheden van dat leren. Savater legt verder uit met het artikel The Super Organic van Alfred L. Kroeber «Het onderscheid dat telt tussen het dier en de mens is niet dat tussen het fysieke en het mentale, dat is slechts van relatieve graad, maar het onderscheid dat telt tussen het dier en de mens. er is tussen het organische en het sociale ». Bach, die eerder in Congo dan in Saksen werd geboren, had geen enkel fragment van een koor of een sonate geproduceerd, hoewel we erop kunnen vertrouwen dat hij zijn landgenoten zou hebben overtroffen in een andere vorm van muziek.
Hoe ontwikkelen deze denkstructuren en actiestructuren zich? Voor Vygotsky door middel van sociale activiteiten; hij benadrukt het sociale voor ontwikkeling.
Vygotsky heeft het ook over fundamentele cognitieve vaardigheden, die zich ontwikkelen wanneer we omgaan met een groep, de samenleving of onze cultuur. De vaardigheden en cognitieve strategieën die een persoon zal ontwikkelen, zijn verschillend, daarom kunnen de cultuur en vaardigheden van India, China, de Verenigde Staten of enig ander land niet worden geëxtrapoleerd.
Deze fundamentele cognitieve vaardigheden zijn aandacht, geheugen en taal, perceptie en worden door de invloed van cultuur en samenleving omgezet in hogere denkfuncties om complexere problemen op te lossen.
Vygotsky vertelt ons over de zone van proximale ontwikkeling, er is wat het kind alleen kan en wat hij niet alleen kan doen. Hiervoor zegt de auteur dat ouders hun leren moeten begeleiden, sturen en dit staat bekend als scaffolding (het is de ondersteuning van de volwassene zodat hij het leren van het kind kan begeleiden totdat hij autonomie bereikt in de specifieke activiteit of het probleem zelf kan oplossen. alleen). Dit is wat de leraar doet met iemand die hij gitaar leert spelen, hij maakt een steiger voor het kind om autonomie te genereren.
Hoe meer interacties je ontwikkelt, hoe meer structuren en vormen van gedrag je ontwikkelt, maar het kan niet naar alle culturen worden geëxtrapoleerd (een kind uit Afrika zal andere cognitieve en denkstrategieën hebben dan een Amerikaans kind).
Vygotsky vervult een zeer belangrijke taak, omdat hij benadrukt dat leren en cognitieve ontwikkeling worden bereikt door sociale interactie en dat je niet alleen intelligent kunt zijn omdat je een hoog IQ hebt, maar ook dat mensen met grote capaciteiten verschillende intelligenties en hebben een superieure cognitieve ontwikkeling.
Het vertelt ons dat deze manier van denken en handelen een hulpmiddel is voor de persoon om verschillende soorten problemen op te lossen. Een zuigeling die minder onderwijs heeft genoten in een omgeving die minder rijk is aan prikkels en die zijn persoonlijke en educatieve groei bevordert, zal minder hulpmiddelen hebben dan een zuigeling die wel veel onderwijs heeft genoten, daarom kan dit kind met minder hulpmiddelen het oplossen minder problemen dan iemand die een betere omgeving heeft die zijn cognitieve ontwikkeling verrijkt.
Vygotsky's socioculturele theorie: voorbeeld
Een kind dat loopt, nadert een boom en ziet dat er in een van de takken een vrucht zit die hij wil meenemen, maar nog niet voldoende capaciteiten heeft om erbij te komen (zoals in de boom klimmen of iets anders dat hij nodig heeft). stijgen). De grond waarop het kind zonder hulp kan functioneren, wordt het eigenlijke ontwikkelingsniveau genoemd. Later kan er een volwassene arriveren die het kind helpt om in de stam te klimmen om bij de vrucht te komen (hij klimt niet op de stam om de vrucht te pakken, maar helpt hem). Met de hulp van de volwassene bereikt het kind een punt op de stam van de boom waar het potentiële ontwikkelingsniveau zou zijnDat wil zeggen, het is het punt waartoe het kind toegang heeft met de hulp van de volwassene en dat hij daarbuiten geen enkele actie zou kunnen ondernemen, zelfs niet met de hulp van volwassenen. De volwassene zou het schavot zijn, dat de zone van proximale ontwikkeling zou vormen.
Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de bevoegdheid om een diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. We nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.
Als je meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Vygotsky's Socioculturele Theorie, raden we je aan om onze categorie Basispsychologie in te voeren.
Referenties- Lev Vygotsky. (1993). Gedachte en taal. Redactionele betalingen. Spanje.
- Caicedo, H. (2012). Neuroleren. Edities van de U. Bogotá.
- Medina, A. (2007). Gedachte en taal. Constructivistische benaderingen. Redactioneel Mc Graw Hill Interamericana. Mexico DF.
- Reuven Feuerstein. (2008). Theorie van cognitieve structurele modificeerbaarheid. UNMSM. Peru.
- Oscar Wilde. (1905). De profundis . Redactioneel Siruela. Madrid.
- Vygotsky. (2001). Pedagogische psychologie. AIQUE. Buenos Aires.
- Marco Ledesma A. (2014). Analyse van de theorie van: Vygotsky voor de reconstructie van sociale intelligentie. EDUNICA. Ecuador.
- Fernano Savater. (1997). De waarde van onderwijs. Ariel. Spanje.