Inhoudsopgave:
Door mevrouw C Jeannette Vía Ampuero. Bijgewerkt: 2 mei 2018
De studie van het gezin is benaderd door verschillende wetenschappelijke instanties in overeenstemming met de specifieke interesse van elk van hen. We kunnen dus zeggen dat filosofie, sociologie, recht en psychologie, om er maar een paar te noemen, een definitie van het concept hebben verschaft met verschillende graden van sociale, academische en wetenschappelijke reikwijdte.
De literatuur heeft tegenwoordig een belangrijk en enorm aantal definities van het begrip familie. Degenen die het onderzoeken en bestuderen, ontwikkelen hun eigen definities in het belang van hun eigen onderzoeksinteresses. In dit Psychology-Online-artikel zullen we enkele reflecties maken over het huidige gezin.
Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in: Enkele reflecties over geslachtDe evolutie van het concept familie
Het gezin wordt volgens Louro Bernal, I (2001) gedefinieerd als ' de fundamentele cel van de samenleving, een zeer belangrijke vorm van organisatie van het persoonlijke dagelijkse leven, gebaseerd op de echtelijke verbintenis en verwantschapsbanden, in multilaterale relaties tussen de man en de vrouw, de ouders en hun kinderen, de broers en de zusters, en andere familieleden die samenwonen en samen de financiën van het huishouden beheren ”.
Het is nodig om in deze context even stil te staan en een aspect te overwegen dat, relatief nieuw, ons ertoe brengt de inhoud van dit soort definities te heroverwegen, of in ieder geval te heroverwegen. Merk op dat het verwijst naar het karakter van heteroseksualiteit weerspiegeld in de term huwelijk, maar het concept van het huwelijk wordt niet langer beschreven als de oude formule van de unie tussen man en vrouw, dit concept is opnieuw gedefinieerd en wordt nu opgevat als de vereniging van het mensenpaar (Dictionary of Spanish use, María Moliner, 3e editie, 2007).
Het is gemakkelijk op te merken dat bij deze nieuwe manier van benoemen het concept breder en omvattend wordt, het niet wordt gereduceerd tot de enige man-vrouwrelatie, maar ook andere relaties bereikt.
Wat er is gezegd, geeft aanleiding tot belangrijke veranderingen in de opvatting van het gezin, vooral in wat gewoonlijk het traditionele gezin wordt genoemd.
Het bovenstaande wordt ook aangepakt door Arés Muzio, P (s / a), die zegt: “Tot een paar decennia geleden werd gezegd dat het gezin de juridische unie was tussen een man en een vrouw die samenkomen, met als doel zich voort te planten, kinderen, en voldoen aan de menselijke behoeften aan eenheid en gezelschap.
Een dergelijke definitie komt niet overeen met de huidige wijzigingen. De vakbond kan al dan niet legaal zijn, het kan voor het leven zijn, maar scheidingen en echtscheidingen komen vaak voor, de leden van de vakbond zijn niet langer altijd heteroseksueel, de vakbond is niet langer alleen voor de voortplanting. Hiermee bedoelen we dat we momenteel worden geconfronteerd met het fenomeen van gezinsdiversiteit en -complexiteit. "
Al het bovenstaande doet ons nadenken over hoe bijzonder moeilijk het is om een consensus te bereiken als de definitie van gezin. De nieuwe gezinsvormen, hun nieuwe overwegingen, hun leden, de dynamiek van hun relaties, onder andere, effenen de weg om consensus in de weg te staan.
In ieder geval is het nodig om een definitie te benaderen en het lijkt handig om dit vanuit Psychologie te doen, we nemen dan de definitie die wordt aangeboden door Arés Muzio, P, en die zegt: “Vanuit psychologisch oogpunt kunnen we zeggen dat de familie: het is de vereniging van mensen die een vitaal project van gemeenschappelijk bestaan delen dat wil blijven bestaan, waarin sterke gevoelens van verbondenheid tot de genoemde groep worden opgewekt, is er een persoonlijk engagement tussen de leden en worden intense relaties van intimiteit, wederkerigheid en afhankelijkheid tot stand gebracht ”.
Het is voor niemand een geheim dat de verschillende veranderingen die in de wereld van vandaag hebben plaatsgevonden, aanleiding hebben gegeven tot een nieuwe reeks veranderingen in verschillende ruimtes en contexten, en het gezin is niet vreemd aan al deze dynamieken van gebeurtenissen.
Daarom is het gezin geëvolueerd en zijn we getuige van de opkomst van nieuwe typen gezinnen, en daarom zou het juister zijn om over "gezinnen" te spreken, aangezien het concept van "gezin" achterhaald raakt.
Deze nieuwe gezinsvormen breken met het traditionele gezin, met traditionele regelingen, hoewel we niet kunnen zeggen dat het traditionele gezin is verdwenen, maar dat we bij dat traditionele gezin leven en bij het nieuwe gezin of het moderne gezin. Coëxistentie die ook veel conflictsituaties met zich meebrengt.
Zoals we eerder zeiden, hebben de veranderingen die zich in de samenleving hebben voorgedaan, geleid tot aanpassingen in het traditionele gezin, waardoor er breuken in het gezin ontstaan.
In die zin kunnen we wijzen op de categorie die specialisten over het onderwerp 'opwaartse en neerwaartse trends' noemen, verwijzend naar het hoge aantal echtscheidingen en consensuele unies die overeenkomen met de eerste en de afname van het aantal kinderen, in overeenstemming met tweede. Dit alles heeft invloed op de afname van de vruchtbaarheid.
We moeten erop wijzen dat dit fenomeen niet exclusief is voor de Cubaanse samenleving, maar eerder een wereldwijde trend is. In ontwikkelde landen is er ook een stijging van het aantal echtscheidingen en een duidelijke daling van het geboortecijfer.
Er zijn ook andere redenen die de traditionele figuur van het gezin veranderen, en veel daarvan worden weerspiegeld in ons land (Cuba), bijvoorbeeld: gelijke rechten, gedeelde verplichtingen tussen de leden van het paar, de economische autonomie van degenen die het gezin vormen. groep, toename van eenoudergezinnen, toename van alleenwonende mensen, hoge mate van scheiding en echtscheiding, afname van uitgebreide gezinnen (huisvestingsproblemen verhinderen dat dit mogelijk is in onze samenleving), duidelijke trend van toename van herbouwde gezinnen, delegatie onder andere in instellingen van rollen die typisch waren voor het gezin.
Maar zelfs wanneer deze veranderingen zich manifesteren, bestaat het traditionele gezin naast het nieuwe gezin, aangezien er vandaag de dag nog steeds culturele waarden, vooroordelen en stereotypen aanwezig zijn die beantwoorden aan een seculiere geschiedenis van patriarchale opvoeding, machocultuur en hegemonische mannelijkheid, die, natuurlijk maken ze de overgang naar de nieuwe opvatting van het moderne gezin moeilijk.
Huidige context van het concept familie
Naast de oorzaken die zijn aangegeven als die welke veranderingen in het bovengenoemde traditionele gezin drukken, kunnen we niet voorbijgaan aan een gebeurtenis die in verschillende landen plaatsvindt: de goedkeuring van het homoseksuele burgerlijk huwelijk.
Nieuws zoals hieronder weergegeven, hoewel dat in andere samenlevingen voorkwam, hoewel we ze niet in de dagelijkse routine kunnen beschouwen, kunnen we ze op dit moment ook niet ver van hen zien.
“Een mannelijk homoseksueel stel presenteerde hun kinderen, een meisje en een jongen, een vijfjarige tweeling, in de media. De conceptie werd uitgevoerd met sperma van een van hen die een eicel bevruchtte. Diezelfde dagen kregen in Córdoba een paar lesbische vrouwen door kunstmatige inseminatie een baby.
De controverse loste onmiddellijk op, met de gebruikelijke woede van deze gevechten waarin nooit naar de andere wordt geluisterd: enerzijds de traditionele sectoren, van diepe religieuze overtuigingen, die in dit soort fenomenen een grondige en heiligschennende aanval zien op het echte gezin en, aan de andere kant, degenen die zichzelf 'progressief' noemen en die deze ervaringen zien als een val van anachronistische vooroordelen en het langverwachte einde van discriminerende praktijken. ' (Moreno, M., 2005).
Het is niet de bedoeling van dit werk om hierover een debat te bevorderen, maar de waarheid is dat het gezin de laatste tijd typen en schema's heeft ontwikkeld die verschillen van de geërfde. Het prisma gaat van die eenoudergezinnen (slechts één van de ouders die de leiding hebben), naar de huishoudens die zijn samengesteld uit de som van de kinderen van een gescheiden stel in de stijl van 'de jouwe, de mijne en de onze', waarbij elk Steeds vaker komen er huwelijken voor die ervoor kiezen om geen kinderen te krijgen of deze uit te stellen tot de grens om zich professioneel te ontwikkelen. Ook de zogenaamde "onafhankelijke producties" in hun verschillende vormen, en het klonen en geassisteerde menselijke voortplanting ontstaan als de mogelijkheid dat kinderen worden geboren zonder de aanwezigheid van iemand.Dit alles brengt ons ertoe te bevestigen dat de voortplantingsfunctie van het gezin ook is veranderd.
Het sociale discours projecteert echter een ontmoedigend beeld van het gezin, maar in onderzoek en enquêtes blijkt de wens van jongeren om een eigen gezin te vormen en dat van volwassenen om erin te blijven wonen.
Hoewel het panorama dat over het gezin hangt complex en moeilijk te adresseren lijkt te zijn, is de waarheid dat de gewone mensen blijven wedden op hun integratie en consolidatie. En dit is wat Zermeño, A (s / a) maakt, die uitdrukt:
“Het is duidelijk dat verwarring zich heeft verspreid en onzekerheid heeft voortgebracht over de toekomst van het gezin als de eerste sociale instelling. daling van traditionele waarden en stijgend aantal echtscheidingen. Maar het is ook duidelijk dat de overgrote meerderheid van de mensen in liefde wil leven, ons leven met een ander wil delen en toch in veel gevallen die "liefde" op anderen wil overdragen: op kinderen (of ze nu biologisch of geadopteerd zijn). Het is ook duidelijk dat het belangrijkste toevluchtsoord het gezin blijft. '
Alles lijkt erop te wijzen dat wat er is gebeurd niet voldoende was om het gezin of het begrip gezin psychologisch en structureel uiteen te laten vallen. Mensen zijn geneigd om deze instelling te steunen, ongeacht de veranderingen, ontmoetingen en meningsverschillen, het is altijd aanwezig om de goede en minder goede momenten van het leven "als gezin" te ondersteunen, te delen en onder ogen te zien.
Het gevoel bij deze groep te horen is diep en blijvend.
In feite wijst de literatuur op een gemeenschappelijke noemer: mensen waarderen familie. Ze schatten de borst waar ze vandaan kwamen, en zelfs na een scheiding proberen de meesten een nieuwe te vormen.
“Het gezin lijkt er te zijn, als alternatief voor een wereld vol concurrentie, versnelde ritmes, individualisme, risico's en breuken. Aan de ene kant lijkt het overweldigd te zijn als reactie op het gewone leven van koppels, maar aan de andere kant wordt het geherwaardeerd omdat het (…) handvatten vertegenwoordigt tegen eenzaamheid, angsten en onzekerheid '' (Zermeño, A)
Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de bevoegdheid om een diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. We nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.
Als je meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Some Reflections on the Current Family, raden we je aan om onze categorie Sociale Psychologie in te voeren.
Bibliografie- Arés Muzio, Patricia, Hoofdstuk I, Definitie van familie en basisfundamenten voor haar studie uit Psychologie. (gefotokopieerd artikel)
- Arés Muzio, Patricia, Hoofdstuk II, Op weg naar de constructie van een gezinspsychologie. Theoretische en methodologische bijdragen van de verschillende actiedomeinen. (gefotokopieerd artikel)
- Arés Muzio, Patricia, Hoofdstuk III, Gezinsfunctioneren, gezinsfunctionaliteit en gezinsconflicten. (gefotokopieerd artikel)
- López Cardero, Lisandra, Sociale controle. Realiteit en uitdagingen van de Cubaanse familie vandaag, Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, 2002.
- Louro Bernal, Isabel, Family, in Alvarez Sintes, Roberto, Issues of Comprehensive General Medicine, Volume I, Health and Medicine, Chapter 5, Medical Sciences Editorial, Havana, 2001.
- Moreno, Marcelo A, Jongens in de homoseksuele familie, 2005
- Secchi, Fabián, De ethische benadering van het huidige gezin, Interview
- Zermeño, Ana, Het gezin in het ontstaan van de 21ste eeuw, nr.45